周朝、汉朝和晋朝诚然都不同过程的彭胀了分封制，然而从本色上来说欧洲杯体育，它们是有辩认的。
从外皮来看，这三个朝代似乎都因为分封制而饱受战乱，给东说念主形因素封制是一种相配失败的轨制。
可试想一下，周朝的分封制不错看守八百年之久，为什么汉朝和晋朝很快就因为分封诸王发生了七国之乱和八王之乱呢?
而周朝直到晚期才发生诸侯强皇帝弱的口头，可见分封制并非都备行欠亨，只不外由于不同的社会布景和状况让分封制下的社会发生了不同的变化。
而不同朝代的分封制在内涵上也大不疏通。
因此，咱们只需要厘清这三个朝代分封制下的社会布景，就能分析出分封制在这三个朝代为什么会有不同的施展。
周朝分封制理解的社会布景和状况
(1)关节词：礼乐轨制、宗法轨制
张开剩余79%分封制是一种充满古典念念想的利益分派口头。
它很质朴，就像分蛋糕不异，你不错得到若干，他不错得到若干。
姬氏眷属由于推翻了商朝，是以赢得了分派蛋糕的权利，而想要赢得蛋糕有两条路线：
①是通过周皇帝的表彰;②是凭借军功;
比喻
姜子牙因为辅佐有功，是以被分封在都地，这即是都国的开首，“於是武王已平商而王天地，封师尚父於都营丘(《史记·都太公世家》)”
而像秦国则是因为和周皇帝已毕协约，是以赢得了岐平地区的大片地皮，“戎无说念，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地(《史记·秦本纪》)”
凭借这种口头，周朝初步完成了社会框架的构造，但凭借这极少如故不够的。
这就必须要说起宗法轨制，这一轨制的出现从法律和礼法上建造了周皇帝(巨额)目所未睹的地位，而其他诸侯(小宗)都是周皇帝的隶属。
《礼记·王制》中就说“皇帝将出，类乎天主”，背面还说：
皇帝赐诸侯乐，则以柷将之，赐伯、子、男乐，则以鼗将之。诸侯，赐弓矢然后征，赐鈇钺然后杀，赐圭瓒然后为鬯。未赐圭瓒，则资鬯于皇帝。
这即是“礼乐征伐自皇帝出”的历史依据，周朝通过把分封制和宗法轨制蚁麇集，从而成就起一套有别于西方封建时期的分封轨制。
除了从血缘上来建造周皇帝的目所未睹，还以宗法轨制来建造周皇帝不成动摇的地位，又以礼乐轨制(即以《周礼》为典范的顺序准则)来看守社会顺序。
但分封制说到底仅仅一种利益分派口头，通过这种口头显著难以恒久看守周皇帝和各诸侯之间的品级干系。
因此宗法轨制的出现，很奥秘的成就起皇帝和诸侯之间的顺序以及地位干系，从伦理上管制了诸侯们的当作当作。
比喻在丧葬礼节上也有这种明确的法例：
皇帝七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。医师、士、庶东说念主，三日而殡，三月而葬——《礼记·王制》
可见恰是凭借这一套把宗法轨制、礼乐轨制和分封制蚁麇集起来，才最终让周朝的分封制看守长达八百年之久。
恰是因为有宗法轨制和礼乐轨制的加合手，才让东周晚期周皇帝诚然名存实一火，但各诸侯依然顾后瞻前，不敢径直把周皇帝拔赵帜立汉帜。
其原因在于：
西周之地，断短续长，不外百里。名为天地共主，裂其地不及以肥国，得其众不及以劲兵……今子欲诛残天地之共主，居三代之传器，器南，则兵至矣——《资治通鉴·周纪》
天然，都备说这些诸侯不敢有夸张因素，这深线索的原因在于各诸侯之间风浪诡谲的口头变化暂时不允许这些诸侯取代周皇帝。
但分封制的中枢依然在于分封，但在分封制发展的最终阶段。周皇帝依然无法再链接分封了，他手中依然莫得了地皮、部队和东说念主民。
这就导致周皇帝失去了对诸侯们的节制力，在这个终末阶段，当分封完成时，诸侯们依然不再把主见投向周皇帝。
而是通过归拢搏斗来壮大我方，而周王室想要凭借宗法轨制和礼乐轨制来链接看守我方“类乎天主”的地位想淌若不实践的。
是以，“礼乐征伐自皇帝出”便演变为“礼乐征伐自诸侯出”。
因此
孔子感喟说：
天地有说念，则礼乐征伐自皇帝出;天地无说念，则礼乐征伐自诸侯出。
这即是所谓“礼崩乐坏”的来历了。
可见，周朝的消一火是因为分封制的理解导致的起因，但它好像看守长达八百年之久，是因为宗法轨制和礼乐轨制的加合手。
汉朝分封制的社会布景和状况
(1)大一统念念想、中央集权
汉承秦制，维合手了秦国的郡县制，但汉朝也实行分封制，因此又称为郡国制。
汉朝因为分封制导致了“七国之乱”，然而分封制的毛病早已露馅欧洲杯体育，刘邦为什么还要分封呢?
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